Firmamento nuboso

“Me siento en las nubes”… Quizá sea por que se aperciben de sus miembros pendientes cual hilo moral; sus entrañas, vermiforme masa aleve, recobran la tersura y la terneza: ya no son más.

Su voz: la acústica amatoria; las palabras que profiere: la sonata que levanta el alba y acalla el murmullo del orvallo vesperal; que alza los astros para, luego, clavarlos en la existencia onírica; la misma composición que querrías oír en tu agonía.

Y es que la felicidad es la actividad contemplativa. Aquel que clavase la mirada en el viso de su bien más caro, habrá entendido ya. La contemplación de ese instante lábil, menos que desearle fuera sempiterno, es amado por su naturaleza lacónica, por la intromisión del ósculo cigomático, lábil, quizá gingival y, en el mejor de los casos, de alcance gutural.

Las nubes: Otean desde el firmamento, parsimoniosas y altivas. La algidez de la soledad pondera en las alturas. Necesitaría grandes alas si planear quisiera; tú me las has dado. Aún así eres mi comparsa en aquellos lares; no sabía yo que los ángeles poseyesen cuatro.

¿Y si sólo somos la foto que tomó nuestro recuerdo? Esa lagrima que se contiene en su partida, de la carne exangüe y lipemanía embebida.

El zagal, vacante de artería, que pernocta por su atrición, que espera por su vindicta: sentimientos debelados. Se entrevera el vilipendio, ávido de frugalidad, que profieren los hombres inermes, víctimas del Verdugo vejatorio, de la perfidia.

Es el dolor que penetra en tus malditas saetas, certero Verdugo, hasta la médula: el instante en la soledad. ¿Y dónde se es más abandonado después de esto? Me resisto a perecer, y que mis carnes yazcan en el anonadamiento de la esperanza. Quizá su exultante hálito sea oriflama del deseo, cual fragante floresta troyana, el que me alivia y me recidiva a distintos tiempos.

Empero ¡basta las cursilerías y pomposidades azucaradas! Todo anacrónico es, lo que dicho está: incoaste la travesía eterna. ¿Por qué me concatenaste a estas álgidas veras? Cuán descortés es llegar sin remitir aviso alguno. Inopinada tu llegada a la sílfide mortuoria le pareció; intempestiva, por mi parte.

¿Es que no había algo que te clavara, aquí, tanto como a mí? Esa leva voluntaria, esa incertidumbre, me abrevó ¿Qué haría yo sin ti, si la vida es la existencia con sentido?

¿Y qué hago ahora con la frialdad de tus brazos, si el candor de los míos se ha perdido? Un día te dije que si te matabas, también me mataba yo…

Estolidez y estoicismo

No es que yo sea de pies ligeros,
sino que mis miembros son mas largosque los tuyos.
Cuán grande sería el corazón,
si las pasiones fueran las ataduras del hombre.
No es que sea estoico;
es que carecen del vigor que se requiere para derribar las murallas.

Cuántos estólidos crédulos habemos de respirar.

Carne de sima I

Es una esfera cristalina que se desliza con aparente dirección, pero desconoce su sino.
Esto último no lo sé, solamente lo creo; aunque, en ulteriores pensamientos, creo que en aquello creo. Pareciera un sentimiento, es asaz astroso y pendenciario; pero es muy efímero y temporario.
No sé de dónde vino, ni a dónde va. No sé porqué vino, y solo conjeturo qué es y porqué está. Es una existencia más. Es consistente y sólida, aunque un tanto acuosa.

También creo que es finita, y que el infinito es sólo la existencia, la misma nada contenida en el todo de la existencia. Si bien, la esfera sé que es de dimensiones escasas... ¿Pero comparado contra qué? Acaso no hemos definido la nada como el complemento del todo. ¿No posee, cualquier existencia, mayor dimension que la nada? Detestaría que se confundieran mis vagas acotaciones con los ditirambos de aquel malogrado alcoholico.

No es atrición, no es pena ni vergoña. Es una esfera consistente, acuosa y displiciente. No obstante, toda esta zarandaja de adjetivos son efímeros también. Rememoremos que solo la existencia es infinita, la materia existente. Los adjetivos, las palabras lazadas al viento, las sensaciones del vientre, las líneas chirriantes de este texto y las frases inconexas en el consciente.

El azar es la justificación que le damos a nuestra oscura cadena de causalidades; siendo ésta la mera causa del subjuntivo, del desiderátum humano. Con todo, se desea aquello que no se tiene, aquello que se pretende adquirir. Somos todos cegatos. Y esas falacias metafísicas de la clarividencia no son más que vulgares sofismas. Ay de aquellos que creen en la totipotencialidad del cerebro! Ay de aquellos que creen en el misticismo del aura y demás sardonias!

Solo somos reacciones químicas y consciencia. Nada más. Las percepciones, los sentimientos, las emociones, los deseos, los pensamientos. Siga usted enumerando y verá las causas en un libro de biología. La religión es la forma más fácil de organizar a la sociedad, pero no la más eficiente. Con dificultad se crearán religiones; será más fácil disociarlas. Las existentes deberán adaptarse a las demostraciones de conocimiento - no deberían ser llamadas 'descubrimientos'-. El primitivo ígnaro debía sustentar su consciencia y su desconocimiento de la cadena de causalidades, a una estructura creíble, y por consecuencia, inveterada en los conocimientos inmediatos e independiente, en un falaz intento, de los conocimientos venideros.

Así, la gota declina y sucumbe. Y solo representa la ínfima pieza del sistema presente, en alguna medida del futuro: enteramente del pasado. Habrá de andar por lugares tempestuosos, donde muchas gotas ya corrieron; las sendas todavia estarán humedas, aun así no sirven de guía previsora.



Al día de hoy, resta mucho por dirimir, pero la razón no entiende de desvelos.

Cismas: Hasta me dan ganas de llorar junto conmigo.

La etimología de "obcecar" proviene del latin, donde ob- significa estorbo; -cecar deriva de "caecus", que se entendía por ciego. Así, tenemos la obcecación como una ceguera causada por un estorbo. Y qué diríamos si al enamorado se le tacha de obcecado.

De lo antedicho, podemos decir que el enamoramiento estorba. Es un rito previo al fornicio de los jóvenes, también, como muchos ritos, inútil.

Y de donde demontre salió esa monserga de 'amor a primera vista', si 'el amor es ciego'! como el primer párrafo lo explicó.


Acaso la suerte nos aplasta como moscas que entran por la ventana. Sería nuestra culpa, dado que llegaríamos a sus dominios y perderíamos la salida, quiero decir, como efecto de la ceguera antes descrita. ¿Mereceríamos ser aplastados?